说母爱伟大的人怕是早已做稳了奴隶且甘之如饴。制度问题 资源分配问题当然有，但都比不过你国生育观问题之惊人，导演扭曲的价值取向分分钟展现给你。and 因为没有整体视角，这几个孤例都是有了好结局的，怕是不能展现到诸如胎盘植入或是妊娠中各种并发症的可怖之处，亲历的死亡率就不是个数字了

在杨德昌看来，中国人内化于心的儒家文化是一把双刃剑。既给你「和而不同，同而不和」的裂痛；也给你「有朋自远方来，不亦乐乎」的快活。令人「不乐」的是，从西方来的「朋」在东方没有找到想要找的爱情，反倒「羊入虎口」掉进「人情社会」的包围圈中。爱情具有排他性——这就是为什么在充满不确定性的《独立时代》中，立足于两性之间有幸「历经爱情」的杨德昌反复强调「你要什么」的原因。尤其那个「粘粘乎乎」的结尾，应验了我们的预判：这位没有信心战胜自己文化基因的「大佬」也并未彻底解决「偶像崇拜」问题，所以才会有了《麻将》中的灵魂拷问：要不要将「偶像包袱」抛掉。最终，年轻人的单纯、无知和无畏反衬出「大师」骗吃骗喝骗炮的丑陋、懦弱和虚伪。显然，还有「傻子」理解不了、体会不到、把握不住，亦无法「用嘴」含着的成熟、风流与平静。

和《大佛》相比，想象力没有了。形式和内容好像也不太撘。

只是小镇情侣的兵变故事吗？里面弯弯绕绕絮絮叨叨把时代洪流中人们无奈挣扎拍给你看，在回忆里被无尽美化。被火车压扁的饭盒、彻夜工作的机器、被偷的摩托、做大了的花衬衫、饭桌上的玩笑、巨幅手绘电影海报、横跨铁轨的露天电影、山坡上的家乡、对岸人民的疑心、写信、工伤、祭祖、下矿、等等等等…还以为它什么都没讲，细细想来都列举不完。被放大的各种生活音效之后，偶尔在空镜时来几段吉他指弹，一下子被拨到了心弦似的。最后刚服完兵役穿着合身的花衬衫，情伤好似平复了的阿远，和曾经历过饥荒的阿公，爷孙俩站在田头点上一根烟，阿公夹着脏话反复念着“这些番薯哦，比高丽参还难伺候！”的结尾，镜头回到浓绿大山，早已经泪流满面。第二天换场杨德昌的时候，张今儿问我，怎么样昨天恋恋风尘好看吗？我说，嗯，看完好想回家。

影响最深的是解雇的艺术