3.5，黄建新早期三部曲总是带有某种刘小枫式的基督教知识分子气质。《轮回》中，佛教对于虚无的信仰-宇宙观取代了线性，独一的超越者，成为克尔凯郭尔式叙事的第三阶段。石岜是一个纯粹的时代精神的产物，玩世不恭的物质主义者，是本雅明理论中与城市空间配合出现的闲逛者，“王朔现象”实则比想象的更为正统：知识界配合资本，城市jiasu进行的仿制生产，配置的产物。而黄建新则将政治表述隐藏在个体的力比多背后，《轮回》之中，同时包含了过去和将来。过去时代的PTSD阴魂不散构成了和马丁·斯科塞斯《出租车司机》类似的状况，而在一年后，人物相识，捉弄警卫的那座广场将会因为某种原因被人们占据，甚至连影片经常使用的景别——俯瞰，以及空旷，广延的空间——都“预模仿”了那个著名却意味深长的新闻摄影。

史诗壮丽的画面，残酷纷乱的争锋，谁颠？谁痴？夕阳下废城上瞎子孤立的身影，道尽人间的杀戮的扭曲和脆弱。。。1985年能拍出如此瑰丽的画面~~大师就是大师啊！！！

全程木头脸，彻底见识了什么叫既工整又另类的科幻片。

取材于宝马山双尸案，印象中亚视的电视剧《危险人物》也拍过一版。案件本身就是普通的劫杀案，自然也不是电影叙事重点（案情只在回忆中短暂出现过），而是由此发散出去，讲回归前的过渡期，面临法制变更的少年犯无法确定刑期的窘迫。议员，女助手，少年犯三线并行。议员外要面对同侪压力，内要处理家庭问题，甚至自身难保（回归后失去议员身份），无疑是个孤独的卫道者。而身为大陆移民的女助手则有些时代烙印，在帮助少年犯的过程中与原生家庭和解；而少年犯则语焉不详，更像是空洞的状态展示。电影风格高度纪实化，穿插不少真实记录镜头。演议员的邓树荣是话剧导演出身，但自己确实不太会演戏，打儿子那场戏挤眉弄眼半天都哭不出来也是有够好笑。艾敬的状态也不好，不像是帮助青少年的动议者，倒像是个游离在事件之外的旁观者，演个记者说不定更合适。

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