小时候看妲己大王那一段就特别有感触，觉得纣王不是真的糊涂，只是为了自己的女人高兴，尤其一起死的这一段，觉得大王是个蛮好的男人…

为什么这么丑还能当舞男

给四星是跟后两部相比而言的，一个序幕如果是五星的话，我不知道后面还该打几星

夏布洛尔放弃了犯罪类型电影以来的交代“犯罪动机”和描绘犯罪心理的环节，而是单刀直入，用剧情带着观者直线堕落。（在我看来对她们的动机揣测和隐喻解读是毫无必要的）两个女人冷酷背后的故事像是隐匿于画框外的无形黑手，这才是掌控整部影片的核心。背后其实是存在主义的诘问：因为除非我们承认任由选择自由，并对其行为负责任，我们就无法对作恶者进行报复性惩罚，而只能像功利主义者和一切机械唯物论者那样，说惩罚只是防止别人效尤。但是惩戒者可以回答功利主义者说，既然我本身不应该受到惩罚，惩罚我又为着何来？若你为防止别人效尤而惩罚我，则你岂不是把我当作手段，当作东西，当作物看待，我何罪之有，而应得到如此惩罚？这些反问是功利主义者无法回答的。

阿巴斯初具规模成型之作：无穷无尽地奔跑与永远在路上。大远景下的之字小径与一旁伫立的枯树 故事只是围绕一个孩子要把作业归还给同桌的故事，但却具有伟大的意义：将伊朗儿童片的题材视角搬上荧幕，并不断成熟，发展为类型片。在审查制度严格的伊朗，用儿童纯真的视角来看待这个复杂，冷漠伪善，充满着压迫与苦难的社会。当看到阿穆德为了同桌不受老师批评，眨巴着黝黑发亮的大眼睛努力克制住面对成人的打压，否定，漠视的眼泪时，十分触动，想到了《小鞋子》里阿里没有赢得运动鞋苦闷委屈的泪水。这里的大人倚老卖老，将儿童看做依附于成人的工具，而成人承担的功能是高高在上地教化。村民，老师，父母的暴力，市侩，以权欺人和阿穆德纯善体贴形成鲜明对比。老人送回家的光影和景深美到极致，结尾被风吹开的大门则是他动荡的内心。最后的小黄花是泪点